围棋作为道具，在战争年代更多的体现了军事家的才干和胆识，围棋与附属风雅、寓教于乐、休闲娱乐无关。
围棋作为模拟的战争，他体现的价值不仅仅是生死存亡的大事情，而且也是军事家非战的思想。诸葛亮是智慧的象征，他的纹枰对垒之道则是兵不血刃：化沃野千里为三尺斗场，冀生民涂炭为盘上风云；他重权谋，轻武力；多游说，少狼烟。因此，小说里的诸葛亮还没有现身，就已经被浓墨重彩的渲染铺垫开来。如果按照邯郸淳的九品评价他的棋品，那么，他至少是三品”具体“境界。[按具体，能众人之长，因人制宜，临局之际，造形则悟，具入神之体……《邓元轩—石室仙机》
小说作者罗贯中是明末清初的文化人，他所处的围棋环境和三国时代是迥然的不同。这时的围棋，这门游戏不仅技术水平发展较快，而且围棋已经完全列入了文化的狭小的范畴。围棋已经从宫廷、政治精英铺展到文化人的日常活动中。不再是高雅得高不可攀，把再是神秘得密不外传的象征。围棋及”琴棋书画“成为了古典文人洁身自好，隐逸消遣的玩物。
在小说里，他以陶渊明式的标准来写诸葛亮：
次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：”苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！“玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：”此歌何人所作？“答曰：”乃卧龙先生所作也。“玄德曰：”卧龙先生住何处？“农夫曰：”自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。“……
”苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足！“这首歌谣小说用围棋的境界来表现诸葛亮的宏大的世界观、鲜明的个性，在禅的意境里凸出诸葛亮的高峻飘逸。接下来小说继续写道：
过了数日……玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：”先生今日在庄否？“童子曰：”现在堂上读书。“玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：”淡泊以明志。宁静而致远。“玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：”凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。“玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：”备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，“那少年慌忙答礼曰：”将军莫非刘豫州，欲见家兄否？“玄德惊讶曰：”先生又非卧龙耶？“少年曰：”某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。“玄德曰：”卧龙今在家否？“均曰：”昨为崔州平相约，出外闲游去矣。“玄德曰：”何处闲游？“曰：”或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。“玄德曰：”刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！“均曰：”少坐献茶。“张飞曰：”那先生既不在，请哥哥上马。“玄德曰：”我既到此间，如何无一语而回？“因问诸葛均曰：”闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？“均曰：”不知。“张飞曰：”问他则甚！风雪甚紧，不如早归。“玄德叱止之。均曰：”家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。“玄德曰：”岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。“均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：”备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。“玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：”老先生来也。“玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：”一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观火虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！“玄德闻歌曰：”此真卧龙矣！“……
”或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。“这是小说里的诸葛亮，标准的大隐士现象。关于诸葛亮的围棋水平到底如何，无从知晓，不过，关于他是不是会围棋到有不少传说。比如在《宝庆府志》上就这样说：”棋盘崖在宝庆府城南五里，相传五候宴兵着棋于此。有石盘广六尺，棋痕尚存。“这宝庆府就是现在湖南省邵阳市，其城南棋盘崖古迹尤在。也许想当然的小说笔法尔。不过作为三国时代的政治军事家，智慧的代表人物诸葛亮完全具有围棋的天赋才干。小说里许多杜撰的诸葛亮的神奇的计谋，有着和围棋谋略一样的诡秘变幻。正如小说写到：
战船密密排在江上，依次而进，看看至公安，并无一只军船，又无一人远接。周瑜催船速行。离荆州十余里，只见江面上静荡荡的。哨探的回报：”荆州城上，插两面白旗，并不见一人之影。“瑜心疑，教把船傍岸，亲自上岸乘马，带了甘宁、徐盛、丁奉一班军官，引亲随精军三千人，径望荆州来。既至城下，并不见动静。瑜勒住马，令军士叫门。城上问是谁人。吴军答曰：”是东吴周都督亲自在此。“言未毕，忽一声梆子响，城上军一齐都竖起qiang刀。敌楼上赵云出曰：”都督此行，端的为何？“瑜曰：”吾替汝主取西川，汝岂犹未知耶？“云曰：”孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此。吾主公有言：孤与刘璋，皆汉室宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。“周瑜闻之，勒马便回。只见一人打着令字旗，于马前报说：”探得四路军马，一齐杀到：关某从江陵杀来，张飞从姊归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来，四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言要捉周瑜。“瑜马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下。正是：一着棋高难对敌，几番算定总成空。……
这是诸葛亮和周瑜的斗智。又如：
却说司马懿料苟安行计停当，只待蜀兵退时，一齐掩杀。正踌躇间，忽报蜀寨空虚，人马皆去。懿因孔明多谋，不敢轻追，自引百余骑前来蜀营内踏看，教军士数灶，仍回本寨；次日，又教军士赶到那个营内，查点灶数。回报说：”这营内之灶，比前又增一分。“司马懿谓诸将曰：”吾料孔明多谋，今果添兵增灶，吾若追之，必中其计；不如且退，再作良图。“于是回军不追。孔明不折一人，望成都而去。次后，川口土人来报司马懿，说孔明退兵之时，未见添兵，只见增灶。懿仰天长叹曰：”孔明效虞诩之法，瞒过吾也！其谋略吾不如之！“遂引大军还洛阳。正是：棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。未知孔明退回成都……
这是诸葛亮和好对手司马懿的两强对冲。两强相遇智者胜。诸葛亮深谙其道。当然司马懿也是细棋高手，官子功夫十分了得，最后还是司马氏一统天下，结束了三国乱战之苦。此是后话，不提。
无一例外的是作者都是用围棋术语来总结的，或者说”一着棋高难对敌，几番算定总成空“；或者说”棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄“。巧合的是，后来的许多围棋术语居然也是三国故事的输赢，比如”千里走单骑势“。
诸葛亮手里仅仅凭借一篇《隆中对》，比如采用了后来的《张学士--围棋十三经》的名言：”高者在腹，下者在边，中者在角“的围棋策略，采取《刘仲甫--围棋十诀》的”彼强自保，势孤取和“的联合孙吴集团战术，夺取荆州，占领西蜀，使刘备的蜀汉政权跃然于三国这块硕大的棋坪之上，成功做活手中的一队孤棋，在成都形成一块厚势，辅佐刘备形成鼎立的三国时代。
三国时围棋既是统治集团内部争权夺利、尔虞我诈的倾轧道具，也是魏蜀吴三国大围棋圈博弈的斗场。
孙吴江南，既无远谋，也无近虑。围棋活动开展得好极了，局部手段巧妙，往往凭借小巧的棋艺才能化险为夷，转危为安。这些围棋高手最珍爱的棋风就是谋求自保。为了自保，不问手段，只求目的。面对曹魏气势汹汹的南下赤壁，看见魏国大军天地人三才不占，就和孤军刘备集团联合，阻挡曹操于长江之北。当刘备大军还在西蜀谋求作眼求生存的大好时机，他们果断出手，消灭了刘玄德最得力的左右臂膀的兄弟关羽。就围棋思想而言，他们小打小闹，手法新，技巧高，因此谋求苟且偷生式的小地主。
话说三国演义里这孔门两少年表现出来的围棋修养让我们许多的围棋手汗颜。选择逃孤，江山之大，兵荒马乱，何处是他们围棋天地的精神乐园。选择飞蛾式的弃子，无疑于以卵击石，螳螂挡车。倘若真正大难不死，也许是围棋之上佳之英才。
比如蜀国的诸葛亮，据说就精通围棋，例如在湖南省邵阳市城南有一座棋盘崖，诸葛亮曾在此处宴兵着棋，号令士卒，推演军事。而小说里则是写他”或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内“这些悠闲的围棋活动。不过到是后来他的继承人费帏到是真正的围棋好手。
蜀国的费帏，史书上说他”识悟过人“。诸葛亮死后，蜀国的军政大权主要由他执掌。一次，魏国大军直扑蜀境，形势十分危急。费祎被子任命为大将军，率军抵御。临行之前，大夫来敏前践行，与此费祎弈棋作别。于时”羽檄交驰，人马擐甲“，军情十分紧急。费祎却聚精会神在棋盘上，没有一噗慌乱的样子。一局终了，来敏恭贺说：”我所以要求和你对弈，就是要看看你的胸襟气度。现在我相信，你就是抵御敌人的最好人选。果然费祎到前线后，坚壁清野，凭险固守，使魏军久功不下，无功而返。这个故事如同谢安的故事如出一撤。用弈棋来表现将军战场临危不惧，运筹帷幄的胆识而已。
