《吕氏春秋》与农家思想mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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《吕氏春秋》还吸收了先秦农家的思想。该书《士容论》中《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，显然是农家之言。mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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《上农》篇重视农业生产，其理由是：“古先圣之所以导其民也，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。”这就是说，倡导重农，不仅为了生产，还有“贵其志”的目的。它接着说：“民农则朴，朴则易用，易用则境安，主位尊。”当然，《吕氏春秋》重农并不排商，它主张先农后商，与商鞅“困末作而利本事”的唯农抑商政策，是有区别的。mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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先秦兵家是思想苑地的一枝奇葩，《吕氏春秋》中《荡兵》、《振乱》诸篇，继承了这一份文化遗产，尤其是它总结出的“义务必胜”的思想，是比一般先秦兵家更卓越的观点。综上所述，历史上号称“杂家”的《吕氏春秋》并不是混杂不分，毫无原则的。mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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《吕氏春秋》有自己的特点。它的特点是：博采各家学说，但不取鬼神、迷信的思想，而是吸取各家比较进步的思想。如对于儒家，主要吸取其民本思想、修齐治平思想；对于道家，主要吸收其清静无为的思想；对于墨家，主要吸收其薄葬的思想；对于法家，主要吸收其法治思想。mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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《吕氏春秋》虽采取各家学说，但所采取的观点之间，并不牴牾。因此，《吕氏春秋》可谓“杂而不杂”，具有博综众家的融合倾向。mLZLearn chinese in shanghai,Learn mandarin, Mandaringarden
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