甲骨文中的殷前古史>终止疑古 正本清源
20世纪二三十年代，伴随着“以科学方法整理国故”潮流，中国的史学界兴起了以顾颉刚为首的《古史辨》疑古思潮。王国维以“二重证据法”，即用从地下发掘得到的殷墟甲骨文的记载与地上典籍记载的一致性，证明了《史记·殷本纪》是信史。疑古派只好退一步说“殷前无古史”，但仍以“在甲骨文中始终未见有关夏代的记载”为理由，继续坚持其学说，至今影响深远。因此，殷前古史的证实遂成为终止疑古思潮的关键，也是正中华民族之本、清中华文明之源的基础。 老友李元星同志，以九十高龄，积五十年研究成果，写就了《甲骨文中的殷前古史》一书，正是终止疑古、正本清源的一部力作。
1937年抗日战争爆发，他决心从日本中学辍学回家，“念中国书”，走家教和自学成才的道路。他学了做过私塾教师的祖父留下的一系列国学典籍，又阅读了留学日本的长兄带来的《新青年》等“五四”新文化运动以来的新思想的书籍。难得的是他经同学介绍，得到了家居旅顺的罗振玉承重孙罗成祖的帮助，吃住在罗家经年，有幸展观、亲手摩挲和阅读了罗家贞松堂和大云书库所藏我国历代文物精华，包括大量甲骨文片、拓片、铜器，直接接触了罗振玉、王国维之学（二人曾为姻亲），并获得部分罗氏手稿与影印书底本。这就奠定了他日后进一步研究甲骨金文的专业基础。 作者主要通过证成甲骨文中“夏”字的存在、“夏王朝”存在的事实以及殷前“盘古、王母、伏羲、神农、黄帝、五帝”古史体系，来彻底驳倒疑古派。 古史辨派认为在甲骨文中找不到“夏”字，因而也没有“夏王朝”存在事实的记述，并认为这是殷前无古史的确证。
自殷墟甲骨文发现以来，的确无人声明在其中发现了“夏”字，并看到其中有关于“夏王朝”存在的记述，包括甲骨学的权威“四堂”。而本书作者在甲骨文中，注意到有一个属于国族氏姓专名的字，多至“一百数十见”（本书第75页），经作者运用汉字独有的文字学“形、音、义、法（史）”四要素组成每个汉字的法则，又对4000年汉字经历的几个阶段的历史变化加以总结，呕心沥血制成了《夏字四千年变动表》和《夏字四千年87类型分部索引表》（见本书第46、47页），断定和确认了甲骨文中各型“夏”字。这就以确凿无疑的新证据、以铁的事实证明了在甲骨文中确实有“夏”字和有关“夏王朝”存在的记述。这样，在回答疑古派提出的一系列疑问时，“千真万确找到一个夏王朝的夏字就好了，就解决全案的总疑窦了。”（见本书第57页）作者进一步断定“夏代已是文明成熟的大国时期，远非文明和国家的起源阶段。这从它较为成熟的青铜工艺水平（如二里头发现的精美的平底爵）以及二里头类型文化遗址在华北发现不下20处的事实都可以证明。”
